«Единое спасение – устремить дух в сияние Истины». Часть 16

«Познание уявленной эволюции даст
торжество Истины»

(Беспредельность ч.1, 5)

«Нужно оставить слово “я” лишь
для особой ответственности
и свидетельства. Слово “мы”
для всей жизни и сотрудничества.
Затем будет слово “они”…»
(Агни Йога, 593)

 

В Агни Йоге говорится о важности понятия «самоутверждение» (см. Надземное, 876). Почему это понятие так важно, в чем состоит, что лежит в основе, как проявляется в жизни, нашей жизни? Вначале давайте разберемся – что такое утверждение? В словаре дано такое определение: «утверждение – действие по значению глагола утверждать – это 1) прочно укреплять, устанавливать, упрочивать; делать твердым, непоколебимым; 2) уверенно высказывать что-либо; настаивать на истине чего-либо, обосновывать, доказывать; 3) признавать окончательно установленным, одобрять в законном порядке; 4) давать окончательную силу назначению кого-либо; заставлять окончательно убедиться в чем-либо» (словарь Т.Ф.Ефремовой). То есть утверждать – это устанавливать, прочно укреплять, то, что становится основой – основой жизни, ее стрежнем, уверенно это высказывать и доказывать всей своей жизнью.

А что же такое самоутверждение? Каково современное представление об этом понятии и что говорится о нем в Учении Жизни? Разрешите привести несколько примеров современных определений из разных словарей. Самоутверждение – «утверждение себя, своей личности, ее ценности, значительности» (Словарь русского языка); «стремление индивида к достижению и поддержанию определенного общественного статуса» (Словарь практического психолога, 1998). «Самоутверждение (англ. self-affirmation) – стремление человека к высокой оценке и самооценке своей личности и вызванное этим стремлением поведение» (Большой психологический словарь, 2004). Таким образом, на современном этапе, в психологии самоутверждение – стремление заявить о себе, своей индивидуальности, уникальности; это «действие по значению глагола самоутверждаться – модель поведения, посредством которой своими действиями человек пытается заслужить признание, уважение к себе со стороны других людей». Человек, демонстрируя свои достоинства и подкрепляя их реальными достижениями, занимает определённое положение в обществе, это возможно за счет раскрытия своих талантов, развития своего потенциала. Однако, самоутверждаться можно также за счет принижения других людей. Самоутверждение связано с другими понятиями: самооценка, самореализация, самопознание, самоопределение самолюбие, самомнение, самовластие, самообольщение, самообожание, своеволие.

Следовательно, целью самоутверждения является утвердить себя в обществе. Для понимания сути самоутверждения очень важен, так как и в любой деятельности человека, мотив. Зачем мы делаем то или иное действие? Мотивы самоутверждения в современном обществе определяются стремлением к улучшению материального благополучия, успешной карьере, приобретению авторитета. Как мотто используется: «Я имею успех! Я имею власть! Я имею признание!» Я самоутверждаюсь!

Таким образом, утвердить себя, значит заявить другим о себе: «Я есть, я существую». Но вот весь вопрос в том какое «я» мы утверждаем – малое «я» (временное, преходящее, ибо оно существует лишь одно воплощение, связанное с накоплением прошлого и привязанное к земле и, следовательно, обреченное на уничтожение, конечность и смерть) – свою личность или большое «Я» (высшее в человеке, непреходящее, вечное, вневременное, сверхличное, бессмертное, связанное с Высшим Разумом) – Индивидуальность (подробное описание в части 10).

Надо сказать, что все определения, концепции современной психологии построены на жизни малого «я». Однако, «личному нет места в Космосе, и все личное обречено смерти и забвению. Личность – это только временный собиратель опыта и знания для пославшего ее в мир плотный, для Триады, для Индивидуальности, которая не умирает. В этом смысл и назначение личности. Сколько их было… и умерли все. Умрут те, кто есть и которые будут. Решение в том, чтобы, мудро сочетав в своем сознании временное и вечное, преходящее и непреходящее, личность и Индивидуальность, предать личность на служение Индивидуальности, Бессмертной Триады в себе». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 556).

И тогда, самоутверждение – это утверждение не себя, своего малого «я», своей личности, это значит всей жизнью утверждать и служить тому, что Истинно. Устанавливать, прочно укреплять всей своей жизнью не свои дела, а Твои дела Владыка, дела Жизни, дела Света, дела служения Общему благу, эволюции.

Самоутверждение связано с остальными «само», но, в первую очередь, это самоотрешение, самозабвение, самоотвержение, когда малое «я» отбрасывается и большое «Я» вступает в свои права.

Агни Йога говорит: «Урусвати знает сущность самоутверждения. Некоторые не понимают различия между самомнением и самоутверждением, и удивляются, замечая признаки самоутверждения в речениях великих Учителей. Такие люди не допускают, что самомнение происходит от низменной самости, тогда как самоутверждение наполнено самоотвержением. Истинно, великие Учителя допускали самоутверждение для утверждения Истины, приносимой ими Миру. Подвигом можно назвать такое самоотверженное утверждение. Оно доказывает, что Учитель принял на себя всю ответственность, и Он даже мог употребить ”Я” вместо обычного “Мы”. Так и в Надземном Мире можно видеть такое самоутверждение, когда оно может укрепить слабые сознания». (Надземное, 876).

Очень тонка грань между самоутверждением и самомнением. Е.И.Рерих писала: «Ведь неимоверно трудно уловить в себе зарождающееся самомнение. Мы так часто пытаемся объяснить это чувство самоутверждением, якобы необходимым для успеха действий, или же верою в свои силы». При этом Е.И.Рерих подчеркивает, что «…самоутверждение разрешается и утверждается лишь Свыше, сами мы не можем присвоить его себе». (Письма Е.И.Рерих, 10.05.35 г.)

Выбрав путь высшего «Я», мы увидели бы как выйти из ущелья самости на горний перевал, открывающий безграничное пространство возможностей служить людям, Служить Высшему. Можно сказать, что такой путь доступен только Великим Душам с громадными накоплениями, монахам, подвижникам, труженикам и вождям Общего Блага. Это и так, и не так. Путь каждого великого человека проходил через множество испытаний, страданий, искушений, потерь, но все великие стоически преодолевали эти испытания и не только не были сломлены, но и еще с большим усердием и самоотвержением шли к своей цели – утверждению Света на земле. Многие из них уже с детства твердо знали свое предназначение и несмотря на все препоны шли к нему. Кого-то сопровождал успех и общественное признание, кто-то был распят за свое стремление делиться Светом с человечеством. Но у всех у них есть общее: они всегда и во всем ставили Высшее и Общее Благо, благо ближних выше своего мнения, удобства и даже жизни. Можно сказать: «Это были Великие Души, а мы не такие как они. Как мы можем поступать столь же самоотверженно? Как мы можем хотя бы сколько-нибудь приблизиться к этому идеалу?»

Следует помнить, что мы воплощаемся на Земле именно для того, чтобы осуществить определенную миссию, уникальную и неповторимую для каждого из нас. Именно поэтому, проявляя чистоту устремления, любовь, веру в Иерархию, можем быть готовыми, прийти к тому моменту в своей жизни, когда в полной мере сможем проявить и проявлять самоутверждение в действенном служении Иерархии Блага.

«На непоколебимых основах стоящий от них не уйдет. Аз с вами всегда – основа. Основы не могут зависеть от преходящих состояний сознания. Они поверх сомнений шатающегося призрачного “я”. Я с вами не там, в Твердыне, но в жизни вашей каждого дня, если вы сердцем со Мною. Не Я, но вы отвращаетесь от Меня, погружаясь в свое призрачное “я”. И тогда Я замолкаю, отделенный частоколом самости вашей. Что же ставите вы тогда первее Меня? И раньше тоже ставили что-то. Но это что-то прошло и забылось, как пройдет и забудется поставленное сейчас. Мое же Присутствие в вас неизменно, поверх всего, что было, что есть и что будет поверх всего, что временно в вас. Ибо Я вечен и вечен дух ваш. Вневременны вы, вневременен Я, вневременна Твердыня Огненная, то есть поверх преходящих снов Майи. На основах в духе стоящий колебаний не знает. Они от тьмы внешней. А вы на Мне утверждайтесь поверх очевидности преходящего, ибо Я с вами всегда. Я – Камень Вечного Основания Жизни. Меня положите в основание жизни своей как Камень краеугольный основания дома вашего духа. И, утверждаясь на Нем, отбрасывайте все, что не соответствует начертаниям основания, то есть Основ, на которых зиждется огненная действительность жизни. Аз есмь Путь, Аз есмь Истина, Аз есмь Жизнь. Любовью ко Мне удержите Меня и устоите на Основании Вечном». (Грани Агни Йоги, 1964 г., 631).

Но как же достичь такого состояния сознания, чтобы ничто личное и ничто вовне не могло отделить нас от Высшего? Святое Писание говорит: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Евангелие от Матфея, 16:24). Таким путем мы можем отсечь все личное, эгоистическое и начать жить интересами коллектива, Родины, человечества, отдавать свои силы на Общее Благо. В первую очередь, думать как будет лучше для ближнего, для коллектива, для дела, а уже потом о себе и своих нуждах.

Но, с другой стороны, это вовсе не значит, что мы должны возложить всю ответственность за нашу жизнь на Высшие Силы, если считаем, что служим Им: «никогда не говорилось, чтобы возлагать на Владыку, напротив, повторялось — наполнитесь Владыкою! Огромная разница между возложением, робким и недейственным, и наполнением существа сознанием Владыки. Как меч непобедимый, сокрушает все преграды сознание, отождествленное с Владыкою! Не может ютиться сомнение там, где зажжено сознание пламенное! Не будет утомления там, где допущен Источник Сил Неиссякаемый! Не может войти страх в храмину доспехов непрободаемых! Так советую принять Мои Щиты, не прибегая к спасительному заступничеству, но победить слиянием сознаний». (Иерархия, 149). Сказано: «… как бы представителем будьте моим. И говорить и действовать будете так, как будто действую я. Думай всегда, везде в действии, а как бы поступил я и что бы сказал я на твоем месте. Не одержание, не порабощение, но слияние сознаний в устремлении к одной и той же цели, к одному и тому же Владыке. Это придает новые силы и уверенность и знание как поступать». (Грани Агни Йоги, 1961 г., 29). В книге К.Е.Антаровой «Две жизни» ученикам дают наставление постоянно держать руку Учителя в своей и действовать так как будто действуешь в Его присутствии. В книге есть такой эпизод: Учитель Флорентиец дает поручение своему новому ученику Тендлю и «Тендль ещё раз горячо заверил его в своём полном внимании к его делу, радостно пожал протянутую ему руку, поблагодарил за гостеприимство и вдруг, по-детски заливаясь смехом, сказал: — Я так и буду ходить по делам с вашей рукой. Я уверен, что мне всё будет легко удаваться, как только я буду воображать, что держу вашу руку в своей».

Агни Йога утверждает, что вера в Иерархию, Служение Иерархии – в принятии руки Владыки и отдаче сердца Владыке! Указано: «Отдача сердца Тому, Кто Ведет, – условие безусловное». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 386). «Утвердиться сердцем на Владыке есть первое условие на пути к Миру Огненному. Невозможно прийти к Вратам завещанным без этого огненного условия. Ведь Руководство должно быть осознано духом и сердцем, ибо только принятия Руки Владыки недостаточно без отдачи сердца Владыке. Нужно понять тот закон, который связывает Учителя с учеником, ибо без явления полного примыкания к Владыке не происходит связи. Полное принятие Руководства требует сознательного отношения, ибо нужно понять и почувствовать в сердце тепло, которое исходит из недр духа. Нужно особенно чуять и научиться распознавать то, чем связана сущность Владыки с сущностью ученика». (Мир Огненный ч.3, 106). Учение Жизни призывает: «Умейте хранить нить с Учителем и наполнять сердце Владыкою. Нельзя забыть, что составляет сущность нерушимого восхождения. Ни дела, ни обстоятельства, ни характер, ни причины всякие, не могут полагать преграды между учеником и Учителем. Уявление Учителя есть образование всего кратчайшего пути». (Иерархия, 158).

В Агни Йоге сказано: «В простоте жизни, при сознании достоинства служения Новому Миру, любовь к достойному открывает Врата». (Озарение, 2-IV-1). Какое же самоутверждение и утверждение чего может быть без любви? Но сказано о Любви к Высшему, о Любви действенной, когда все действия, мысли и чувства устремлены к созвучию с волей Учителя, именно такая любовь преображает любящего и он может принести дары своего сердца на алтарь Жизни. «Любовь к Иерархии, пламенная, деятельная, самоотверженная, полная несломимой преданности, является великой трансмутирующей силой, перерождающей ветхого человека в себе в существо Света. Если любовь к Иерархии этого не делает, значит, она недостаточно сильна, значит, эта любовь на словах, но не делах. Силу любви можно утверждать лишь делами, и самые доказующие дела – это преодоление в себе ветхого человека. Именно в пламень любви полагаются свои недостатки, слабости и несовершенства и сожигаются на этом огне. Ради себя можно чего-то не сделать и что-то не побороть, но ради Тех, Кого по-настоящему любим, можно сделать все. Так можно укрепить свои чувства и их усилить. Любовь к Иерархии может расти беспредельно. Ради нее люди шли на костры и на муки и побеждали в себе все, что мешало им утверждать в себе Свет». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 428).

Предназначение каждого человека – принести свою частицу Истины на Землю и утвердить ее своей жизнью. «Великое Служение может быть уделом каждого человека. Новая жизнь вливается в дерзающего потрудиться в великом Служении. Каждый сам отмерит свой явленный вход. Каждый сам прикажет себе не малое, но великое Служение, и сам позовет себя к Миру Высшему неотменно». (Аум, 81). В Учении Жизни записано: «Человек, утверждающий свой жизненный путь, являет космическое сотрудничество. Сила пространства зовет самоотверженно и в строительстве Космоса начертана самоотверженность». (Беспредельность ч.2, 413).

В Агни Йоге сказано: «Самоотверженность не может быть подсказана. Самоотверженность не может быть повелена. Когда дух, не щадя себя, болеет за других, он действует свободной волей. Даже намек неприличен там, где возносится жертва». (Агни Йога, 366). Самоотверженное утверждение равно подвигу. Подвиг есть применение мыслей в жизни. Подвижниками духа, называют тех, кто вступил на путь подвига, длящегося всю жизнь. «Приношение подвига требует кроме принятия Зова и великой работы над собою», – писала Е.И.Рерих. (Письма Е.И.Рерих, 12.12.1934 г.) «Может быть, кто-то спросит — легко ли идти приносящим Истину? Конечно, каждому приносящему идти трудно, и никогда не может быть облегчен огненный путь его… Лишь сознательная борьба доводит подвижника до исполнения задачи». (Агни Йога, 167). Примеры Великих Подвижников (великих преобразователей, реформаторов, вождей, ученых, писателей, художников) показывают, что их жизнь была наполнена постоянной борьбой и подвигом. «Не многие принимают полноту служения в его жизненности и подвиге. Эти немногие знают как создаются ступени служения. Они готовы нести живое слово туда, где оно служит общему благу. Такие подвижники готовы отказаться от удобств жизни, лишь бы дать людям что-то обновляющее». (Надземное, 267). Учение Жизни говорит: «Огонь не под водою зажигается. Подвиг не в благополучии теплицы создается. Среди человеческих тягостей спросим себя — не подвиг ли уже? Среди утеснений спросим — не к вратам ли подвига тесните нас? Среди взрывов спросим — разве в нас самих не было достаточно силы, чтобы возвыситься?» (Мир Огненный ч.1, 271). Е.И.Рерих писала: «Именно сейчас пришло время всем говорить о подвиге в жизни каждого дня. Все знания наши без понимания подвига в жизни – ничто! Высшее знание открывается лишь устремленному к жизненному подвигу. Никакие отказы от жизни, никакие погружения в изучение оккультных наук не дадут высшего озарения, нисходящего лишь к тому, кто сердце и душу свою отдал на служение Миру. Потому пусть Ваш мантрам будет: «Подвиг в действенном Служении Миру». (Письма Е.И.Рерих, 8.05.1935 г.)

«И начертано на Щите Света — «Владыка, дойду один, дойду в подвиге явленном, дойду, дойду!» И завещано на Щите Света — честь, преданность и самоотверженность». (Мир Огненный ч.3, 7). Утверждая своей жизнью дела Света, руководствуясь Светом Истины в решении задач Общего Блага, отважно противостоя тому, что не есть Истина, способен отличать верное от неверного и смело говорить об этом, горд быть причастным к осуществлению дел Света на Земле – так написано на скрижалях древних заветов, так идет человек путем самоутверждения.

Самоутверждение наполнено самоотвержением. «Виды самоотверженности настолько различны в человеческом понимании, что надо принять во всем измерение наивысшее. Самоотверженно отдавшийся на Служение утверждается, как светлый сотрудник. Служитель космического огня приносит себя в жертву. Служитель эволюции утверждается, как носитель закона. Служитель, приверженец Общего Блага, утверждается, как сотрудник Космоса». (Беспредельность ч.2, 414).

«Каждый должен искать и найти в труде» (Мир Огненный ч.2, 213) – сказано в Агни Йоге – в труде на Общее Благо, в труде реализации своего предназначения, тогда жизнь станет утверждением истины и личный пример будет убедительнее тысячи слов доказывать жизненность Истины, притягивая к себе других людей и возможно станет Светом на их пути. А чем больше света каждый из нас будет излучать, тем скорее наступит Новая Эпоха Всемирного Братства и Процветания, эпоха, в которой Истина и Свет будут основой жизни.

Учение Жизни говорит: «Отдельная жизнь земная меньше горчичного зерна в Беспредельности, но мы должны обращаться к Надземному, как принимающие в нем участие. Не самомнение считать себя гражданином Вселенной, и только в таком восприятии можно осознать размеры ответственности участия в великом строительстве. …Не считайте мысль о Новом Мире чем-то несбыточным, но следует ощутить себя участником его». (Надземное, 713). Утверждая дела Общего Блага, дела Света всей своей жизнью, своими мыслями, действиями, запечатлевая основы жизни своим личным примером, мы можем приложить все наши знания, умения, способности к построению Нового Мира.

В Агни Йоге сказано: «Лишь свободная воля может подсказать, когда настал час самоутверждения, тогда Учитель утвердит Истину печатью приказа. Так пусть люди поймут, где граница благодати, посылаемой им. Мыслитель торжественно указывал: “Когда несешь сокровище доверенное, неси всем самоутверждением”». (Надземное, 876).