Выставка «Миры Майтрейи» в честь 150-летия со дня рождения Николая Константиновича Рериха проходит в павильоне Музея Востока на ВДНХ (4 октября 2024 г.- 16 февраля 2025 г.).

Мне хотелось бы поделиться фотографиями с выставки, материалами, которые удалось обнаружить, как в книжных изданиях, так и в сети интернет. Более подробную информацию о картинах можно найти на gallery.facets.ru; дзен канал «кабинет Востоковеда» дает информацию об экспонатах Музея Востока, представленных на выставке.

После посещения выставки, просматривая фотографии, сделанные на выставке, изучая материалы к выставке, материалы о картинах, труды семьи Рерихов, начинаешь понимать все величие заложенной Идеи. Какие они – Миры Майтреий? Ожидание прихода Майтрейи. Какое это ожидание? В чем оно заключается? И ожидание чего?

Образ Майтрейи – Владыки будущего, как символ надежды на Новую Эпоху просвещения и духовного возрождения занимает ведущее место в трудах всех членов семьи Рерихов. Красной нитью через их жизнь проходит идея Великого Служения, Великой Красоты, Космической любви и всемирного Братства.

Образ Майтреи, символизирует любовь в самом широком смысле этого слова, его имя так и переводится «Тот, кто есть Любовь». Однако существуют и другие переводы: непобедимый; одаривающий милосердием, сострадательный Владыка; будущий Учитель. Однако все сходятся в одном – это грядущий Учитель, он явится в будущем в мире людей и принесет человечеству спасение. Много имен у него: Мироку (по-японски); Метея (на языке пали); Милэ (по-китайски); Майдар (по-тибетски); в некоторых интерпретациях – Майдари, Майтри.  «…Мессия, Майтрейя, Мунтазар, Митоло и весь славный ряд имен, многообразно выражающих то же самое сокровенное и самое сердечное устремление человечества». (Н. К. Рерих. Твердыня пламенная. Майтрейя.)

Николай Константинович писал: «Конечно, мы знаем, как по всей Азии ожидается наступление Новой Эры. Каждый толкует по-своему, кто ближе, кто дальше; кто прекрасно, кто извращенно, но все об одном и том же сужденном сроке. Особенно захватывающе видеть такое сознание на местах, когда не засохшая краска печатной буквы, но сам звук, само слово человеческое непосредственно выражает волнующую мировую мысль. Ценно слышать ее и повторять. Родина Гесэр-хана, Ладак, знает твердо, что время обновления мира уже наступило. Хотан помнит о знаках времени Майтрейи над древнею ступою. Калмыки в Карашахре ждут скорое появление Чаши Будды. На Алтае ойроты отворачиваются от шаманизма и складывают новые моления ожидаемому Белому Бурхану. Вестник Бурхана, благой Ойрот, уже едет по миру. Монголы помнят о появлениях Владыки Мира и готовят дукханг Шамбалы. На Чантанге славословят Гесэр-хана и толкуют о заповедных границах Шамбалы. На Брахмапутре знают об ашрамах Махатм и помнят чудесных Азаров. Евреи ждут у моста Мессию. Мусульмане ожидают Мунтазара. В Исфагани белый конь уже оседлан. Христиане Св. Фомы чают пришествия и носят на себе тайные знаки. Индусы знают Калки Аватара. И китайцы на новый год зажигают огни перед изображением Гесэр-хана – Владыки Мира. Ригден-Джапо, Владыка, несется над пустынями, держит свой сужденный путь на Восток». (Н.К. Рерих. ИСКУССТВО ТИБЕТА. Листы дневника экспедиции).

Майтрея. Тибет, конец XVIII – начало XIX вв. ГМВ.

Памятники прошлого Н.К.Рерих называет «ступенями будущего» и «чудесными вратами к будущему достижению». Образ Майтрейи имеет древнюю традицию и на выставке показаны представления о Будде грядущего разных эпох и народов Востока – скульптуры Индии, Тибета, Непала, Китая и тибетские тханки («записанное послание»).

А как же узнать, что перед нами изображение Майтрейи? Искусствоведы указывают, что отличительными атрибутами Майтрейи являются ступа в причёске и сосуд, который может иметь различное месторасположение.

В центральной части выставочного пространства представлена витрина со скульптурами Майтрейи.

Скульптура Майтрейи, из коллекции семьи Рерихов. Майтрейя изображён в одеждах и украшениях бодхисаттвы. Действительно, впервые Майтрейя упоминается в текстах в качестве ученика бодхисаттвы мудрости Манджушри. Далее он фигурирует как бодхисаттва. Верования о Майтрейе получают своё развитие, его образ связывается с Буддой Шакьямуни, который указал на него как на своего преемника. Так появляется новый образ – Будда Майтрейя. Существует легенда: «Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету Моему, почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход».

Майтрейя. Тибет, XV в. ГМВ, Москва.

Еще одна скульптура. «Игривая» поза со спущенной на малый лотос ступнёй символизирует готовность бодхисаттвы помогать людям. В случае с Майтрейей это означает то, что он уже на полпути к страждующему человечеству. Ведь появление Майтрейи на Земле ознаменует наступление Новой счастливой Эры.

И еще одна скульптура, но уже из Китая. В народной среде Майтрейя или Милэ приобрёл особую интерпретацию, слившись с персонажем китайского фольклора. Народная легенда повествует о странствующем монахе, который живёт подаянием, сохраняет оптимизм, приносит удачу и благополучие каждому, кого встречает на своём пути. У него большой живот, который символизирует изобилие жизненной энергии ци. Он традиционно изображается с мешком, который символизирует желание божества поделиться благами. В конфуцианских воззрениях благополучие государства начинается с процветания семьи и мерилом богатства рода являются дети.

Будай в окружении детей. Китай, династия Цин, XIX в. ГМВ, Москва

На выставке также представлены буддийские тханки. Среди других представлены тханки из коллекции семьи Рерихов.

На этой тханке изображён Будда Майтрейя. В нижней части на цветке лотоса изображён Асанга, буддийский проповедник IV в., один из основателей школы йогачара. Асанга пожелал, чтобы сам Майтрейя стал его наставником. Он созерцает своего Учителя как главный духовный ориентир.

Еще одна тханка иллюстрирует бодхисаттву мудрости Манджушри. Известно, что в доме семьи Рерихов в Наггаре, тхангки с Манджушри и Майтрейей тоже располагались по соседству.

На выставке представлены тханки с изображением Гэсэра – героя, посланного «победить приверженцев зла и установить царство Майтрейи».

Также на стендах под тканями блэкаут находятся архивные фотографии, сделанные Рерихами во время экспедиций.

Отдельный раздел экспозиции посвящен Богине-Матери, олицетворении мудрости и созидательной силы («Высшая Матерь», «Матерь всего сущего», «Матерь Мира»). Е.И.Рерих писала: «Грядущая Эпоха, Эпоха Майтрейи, будет Эпохою Женщины. И женщине придется вооружиться мужеством, и, прежде всего, закалить сердце свое от неразумного даяния, ибо во всем нужно соблюсти Золотое Равновесие». (Е. И. Рерих. Письма, 8.03.1935 г.)

«В буддийской традиции почитание богини-матери проявляется в виде культа Тары. Она является женской ипостасью бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары. Тара почитается как богиня-спасительница, которая облегчает страдания как духовного, так и физического характера», – сказано в аннотации к выставке.

В индуизме женские божества являются шакти Божеств, благодаря которым они могут выполнять свои функции. Слово «шакти» в переводе с санскрита означает «сила». На выставке «Миры Майтрейи представлены три индийские статуэтки Вайшнави – шакти бога Вишну, из коллекции Рерихов. Две из них идентифицируются однозначно, а третья – может быть Вайшнави, а может быть и менее известной ипостасью Деви. «Первая статуэтка иллюстрирует понятный и узнаваемый образ богини в благой форме и с атрибутами Вишну. Она держит раковину шанкху и огненный диск чакру в дополнительных руках. Вторая представляет собой более воинственный вариант: у четырехрукой богини есть чакра и шанкха, которая трогательно прижимается к луку. И ещё есть меч или дубинка. Третья богиня восседает на лотосовом пьедестале в царственной позе махараджалиласана. Правая рука сложена на уровне живота в жесте увещевания витарка-мудра».

Живописная серия картин «Майтрейя»

Серия «Майтрейя», состоит из семи произведений, что известно из листов дневника Николая Константиновича, к сожалению, местонахождение первой картины неизвестно. Эта серия картин зародилась у художника под впечатлением от старинной тибетской тханки «Красный всадник». На тханке изображен несущийся в облаках Красный Всадник, олицетворяющий собой грядущее пришествие Будды Майтрейи – Новой Эры справедливости и добра. Древние легенды предсказывают, что когда человечество, утеряв Основы, погрузится в непонимание, тогда наступит эпоха Майтрейи. Майтрейя, Владыка Любви и Сострадания, Грядущий Будда, был завещан миру самим Гоутамою. «Статуи в честь Владыки Майтрейи воздвигались по Индии и Тибету в самом начале нашей эры. Нет ни одного буддийского храма, в котором не было бы изображения Бодхисатвы Майтрейи на знамёнах или в виде колоссальных фигур, которые занимают иногда три этажа. Для Востока имя Майтрейи или Калки Аватара или Мунтазара священно. Все религии вращаются около понятия Аватара или грядущего Мессии. И эта вера и есть тот огонь, которым держится и питается духовная жизнь Земли. Потушите его и планета погрузится во мрак разложения». (Н.К.Рерих. Алтай-Гималаи).

На выставке представлены шесть картин этой серии из Нижегородского художественного музея, эти картины всегда были вместе. Интересна история создания этих картин. Во время путешествия в Хотане, экспедицию фактически арестовали. Отобрали оружие, запретили вести научную работу и рисовать. Но несмотря на запрет, все же именно там Николай Константинович начал работу над серией картин «Майтрейя», которые впоследствии будут подарены Советскому правительству, затем они попали к Максиму Горькому, а тот завещал их в главный художественный музей своего родного города, где они сейчас и находятся.

Каждая картина как элемент мозаики, сложить которую предоставляется возможность каждому и у каждого она будет неповторима.

Каждая картина полна света, имеет много элементов и планов, а также символов. Что говорят нам эти картины? Что обозначают символы на картинах? Более глубокое понимание приходит, когда знакомишься с литературно-философскими трудами Николая Константиновича Рериха, листами из экспедиционного дневника.

Картина «Конь счастья» (на фото внизу). Что значит символ на ступе? А что это за ступа? Может быть именно та, от которой «при наступлении времени Шамбалы от этой ступы будет излучаться таинственный свет»? А может показано, что самое главное в жизни человека, о чем не стоит забывать, трудясь каждый день, и ради чего?

Картина «Твердыни стен». Каменные твердыни монастыря с храмами, ступами, скульптурами хранят заветы древних. На переднем плане монах – возможно он отправляется к людям с особой миссией, вестью о Владыке Майтрейе?

«Знамя грядущего» следующая картина. «Пройдя четыре снеговых перевала, уже в пустынном нагорье, мы опять увидели картину будущего. В долине, окруженной высокими острыми скалами, сошлися и остановились на ночь три каравана. При закате я заметил необычную группу. На высоком камне была помещена многоцветная тибетская картина, перед нею сидела тесная группа людей в глубоком почтительном молчании. Лама в красных одеждах и в желтой шапке, с палкою в руке что-то указывал зрителям на картине и ритмично сказывал объяснения. Подойдя, мы увидели знакомую нам танку Шамбалы. Лама пел о бесчисленных сокровищах Владыки Шамбалы, о Его чудесном перстне, обладающем великими силами. Далее, указывая на битву Ригден-Джапо, лама говорил, как без милости погибнут все злые существа перед мощью справедливого Владыки…» (Н.К. Рерих. Сердце Азии. Шамбала).

Картина «Мощь пещер». Места – очаги света, где возносятся моления о Новой Эре, предуказанной. Отшельники – как связующее звено прошлого (хранящие заветы прошлого) и предуказанного будущего, приближающие это будущее. Может быть, здесь совершаются молитвы о мире всего мира, о помощи людям?

Картина «Шепоты пустыни»  (на фото внизу).

«Дружественно встречаются караваны на ночевках. Помогают друг другу мелкими услугами, и над красным огнем костров подымаются все десять пальцев в оживленных рассказах о каких-то необыкновенных событиях. Сходятся самые неожиданные и разнообразные люди, ладакцы, кашмирцы, афганистанцы, тибетцы, асторцы, балтистанцы, дардистанцы, монголы, сарты, китайцы, и у каждого есть свой рассказ, выношенный в молчании пустыни». (Н.К.Рерих. Сердце Азии). «Горят костры, эти светляки пустыни. Опять сгрудились у огня разноплеменники. Все десять пальцев в восхищении подняты высоко. Может быть, говорится, как Благословенный Ригден-Джапо является, чтобы отдать приказ своим вестникам. Вот на черной скале Ладака появляется могущественный Владыка. Со всех сторон стремятся к нему вестники всадники, чтобы в глубоком почтении принять приказ, а затем понестись, по всему миру, неся заветы великой мудрости»,— писал Н.К.Рерих, объясняя смысл изображенного в картине действия.

Интересна заключающая серию картина «Майтрейя-победитель». Перед высеченной в скале фигурой Майтрейи – коленопреклоненный путник, но взор его обращен не к изваянию, а к небу, где в розоватых облаках вырисовывается силуэт скачущего богатыря. Николай Константинович особо выделял в сказаниях о Шамбале и Майтрейе мечту народов Азии о счастливом будущем.  «…В древнем Маульбеке гигантское изображение Грядущего стоит властно при пути. Каждый путник должен пройти мимо этой скалы. Две руки к небу, как зов дальних миров. Две руки вниз, как благословение земли. Знают, Майтрея идет», — писал Николай Рерих. (Н.К.Рерих. Алтай-Гималаи).

Николай Константинович писал: «Учение Майтрейи указывает на Беспредельность в Космосе, беспредельность в жизни, беспредельность в достижении духа! Учение Майтрейи держит знание Космического Огня, как открытие сердца, вмещающего явление Вселенной… Старое предание, утверждающее, что явление Майтрией явит воскрешение духа, правильно. Мы добавим: воскрешение духа может предшествовать явлению Прихода, как принятие сознательное Учения Владыки Майтрейи. Истинно, воскрешение!» (Н.К.Рерих. Майтрейя).

Мы можем видеть на выставке и другие картины Н.К. Рериха из собрания Музея Востока. Среди них «Приказ (завет) Учителя» (1947) и «Тангла. Песнь о Шамбале» (1943).

Вспоминаются слова Елены Ивановны Рерих: «Вот этот подвиг жизни, во всей его суровой красоте, и проводит Николай Константинович. Жизнь его – есть жизнь полного самоотречения, он живет для великого служения человечеству. Ничто не принадлежит ему, и сам он не принадлежит себе… Мудрость Учителя есть мудрость его». (Е.И.Рерих. Письма, 17.02.1934 г.)

Елена Ивановна писала: «На фоне величественного заката, освященная последним Лучом, сверкает в отдалении Сокровенная Гряда, за ней расстилается непроходимая область, окруженная снеговыми гигантами. Впереди, на темной пурпуровой скале сидит сам певец… Весь смысл его жизни, его устремления, его творчества, его знания и великого служения запечатлены в этой песне Шамбалы и о Шамбале» (Е.И.Рерих. Письма, 09.04.1948 г.)

Н.К.Рерих понимал, что будущее человечества во многом зависит от того, как оно правильно выберет цель и направление движения к ней. При этом будущее, конечно, должно будет построено на мудрости. Познавая прошлое, черпая из него всё самое ценное, причём во всей его полноте, только и можно преодолевать все те препятствия, которые встречаются при движении в будущее. И такое движение является подвигом. И он будет выражен как в борьбе с суеверием и предрассудками, приобретёнными в прошлом, так и в устремлении по эволюционному пути в будущее.

«…С полнейшим доверием обратимся к будущему… Призовем его всей мощью духа. Ощутим, что оно – прекрасное будущее – возможно. Возможно в непреложной реальности, в стремлении к высокому качеству каждодневного труда, к радостному творчеству и добротворчеству. И не мала сила человека, приложенная к общему благу, к общему восхождению. Каждый восход зовет вперед, вперед, вперед!» (Н.К.Рерих. Листы Дневника).

Выставка «Миры Майтрейи» открыта до 16 февраля 2025 года в Музее Востока на ВДНХ.