2 зал

Второй зал выставки посвящен миру Востока, к которому семья Рерих смогла прикоснуться, увидеть, познать, запечатлеть на картинах и фотографиях, собрать богатейший материал для исследований.

Н.К.Рерих. Граница царства, 1916

Н.К.Рерих. Столпник. Эскиз к картине «Предстоящий (Экстаз)», 1917

«Мы окружены чудесами, но, слепые, не видим их. Мы напоены возможностями, но, темные, не знаем их. Придите. Берите. Стройте». (Н.К.Рерих. Пламя, 1918).

Опознать и осознать настоящее, сквозь призму прошлого, увидеть непреходящие ценности и задуматься заставляет второй зал экспозиции.

«Перед нашими духовными глазами прошли блестящие шествия народов. И каждый из этих странников в течение многих веков вложил свою лепту в сокровищницу культуры. И прошли многие народы и в труде и в борьбе положили свои приношения. Но еще не наполнена сокровищница мира! И среди бесчисленных жертв в сплетениях тканей, камней и металлов все еще смутно чудится истинный лик человечества. Сколько неотложной работы для всех!» (Н.К.Рерих. «Одеяние духа»).

С.Н.Рерих. Когда собираются йоги, 1939 (слева)
Н.К.Рерих. Христос в пустыне, 1933 (по центру)
Н.К.Рерих. Ше (Ступа. Ладак), 1937 (справа)

«Но одно понятие уже вошло в жизнь. Мы поняли, что все вещи, все детали жизни не создались случайно. Все они полны значе­ния, накопленного веками. Если каждое слово, если каждая буква имени нашего имеет особое значение, если каждый шаг жизни обусловлен следствиями и причинами, то значит с каким же внима­нием мы должны присматриваться к каждому проявлению великого творчества». (Н.К.Рерих. «Одеяние духа»).

Н.К.Рерих. Отдых охотника, 1916

Также в зале представлены религиозные книги, образцы буддийской тханки и скульптуры.

Сто божеств радости: Цзонхава с учениками и свитой. Центральный Тибет XVIII в.

Том КА раздела «Тантра» Пекинского издания Кагьюра. Тексты по Калачакре. Китай XVIII в.

Майтрея

Это скульптура Майтреи высотой около 170 см, в которой будда и бодхисаттва будущего изображён практически в человеческих размерах. Майтрея восседает в позе, которая выражает готовность спуститься на землю. А его руки сложены в жесте дхармачакраправартана-мудра, символизирующем первую буддийскую проповедь.

Авалокитешвара

Авалокитешвара

Ава́локитешва́ра (санскр. अवलोकितेश्वर IAST: Avalokiteśvara, «Владыка, милостиво взирающий на существа») — Будда сострадания, милосердия. Авалокитешвара, настолько сострадает всему сущему, что его голова раскалывается на одиннадцать ликов. Есть легенда, по которой достигший просветления Авалокитешвара принял монашеский обет, чтобы помочь людям. Но когда он в полной мере осознал масштаб несчастий и страданий людей и тяжесть своей задачи, от ужаса и невыносимого сопереживания голова Авалокитешвары раскололась на части. Тогда «главный» будда – будда Амитабха – собрал все эти части, превратил их в отдельные мирные головы и одну гневную – чтобы она могла решительно действовать против несправедливости и страданий. Все эти головы он скрепил своей собственной – так Авалокитешвара стал эманацией будды Амитабхи, милосердным и очень могущественным Авалокитешварой Экадашамукхшой.

«Но кто может знать все лабиринты этих гор? На камнях не различишь следы человека. Не прочесть мыслей людей, – а кто может, тот хранит молчание! Возможно, во время ваших странствий вы встречали многих путешественников, молча бредущих по пустыне в холод и зной к своей, неведомой вам цели. Не думай, что если одежда проста, то странник незначителен! Если его глаза полузакрыты, не считай, что его взгляд не остер. Невозможно распознать, откуда приближается сила». (Н.К.Рерих. «Шамбала сияющая»).

Н.К.Рерих. Заратустра, 1931

«В самые мрачные времена, среди тесноты недомыслия, особенно звучно раздавался ободряющий глас о великом Пришествии, о Новой Эре, о времени, когда человечество сумеет благоразумно и вдохновенно воспользоваться всеми сужденными возможностями. Каждый по-своему толкует этот Светлый Век, но в одном все одинаковы, а именно, каждый толкует его языком сердца. Это не безразличный эклектизм. Наоборот, как раз обратное, со всех сторон к одному. Ибо в каждом человеческом сердце, во всем царстве человеческом живет одно и то же стремление к Благу». (Н.К. Рерих. «Шамбала сияющая»).