Посвящается 151-летию со дня рождения Николая Константиновича Рериха (9 октября)
и дню памяти Преподобного Сергия Радонежского (8 октября).

Комната-часовня Преподобного Сергия Радонежского в Музее Н.К.Рериха в Нью-Йорке, 1934

«Слушайте! Ибо хочу, чтобы вы могли подойти ко мне радостными и светлыми в день Великого Мрака!» – звучит призыв Владыки к каждому из нас. (Агни Йога. Зов, 25 ноября 1922 г.).

Время грозное, время тяжелое. «Знаем, как нелегко сейчас жить всем мыслящим и чувствующим людям. Если бы не давались намёки в книгах Учения Жизни на просвет и указания на лучшее будущее, на сердце было бы ещё тяжелее, видя творимые безумия. Ведь сущность Армагеддона и состояла для тёмных сил в том, чтобы разложить все энергии человечества, и, как мы видим, во многом они преуспели; нет, кажется, ни одного высокого Понятия или чистого чувства, которое не было бы осмеяно и втоптано в грязь. Разврат, насилия, растление, вырождение и психоз преступлений — явления повсеместные», – писала Елена Ивановна. (Письма Е.И.Рерих, 31 октября 1946 г.). А Н.К.Рерих взывает: «Не может человечество продолжать низвергаться по пути расчленения и ненависти, иначе говоря, спешить к одичанию. Стойте, стойте, уже и пропасть близка! Соберемся вокруг понятия Культуры, вокруг Великого Служения Свету». (Н.К. Рерих, Твердыня пламенная. 24 июля 1932 г.)

И Николай Константинович, и Елена Ивановна утверждают: «…конечная победа Света непреложна», «идет на смену тьме – торжество духа». И в этот торжественный день хочется вспомнить о Совершенной Истинной Радости, которая рождается от связи с Высшим Миром и, в тоже время, является мостом, связующим миры и лучшей связью с Высшим Миром.

Великая Радость – возможность прикоснутся к Учению Агни Йоги, которое несет в себе все Знания, все Истины и весь Свет Будущего. Радостно, что Знание, содержащееся в Учении, – это не только философия, но, и настоящая Наука, оно очень жизненно, позволяет понять и почувствовать бесконечно многое и приводит к овладению великой мощью. В Учении Жизни слово «радость» упоминается более 1200 раз.

Исследования психологов говорят, что неотъемлемой частью жизни человека являются чувства и эмоции. Современные ученые, проведя классификацию базовых эмоций человека, установили, что общее количество отрицательных эмоций значительно превышает количество положительных (П.Экман). И надо сказать, что окружающая нас действительность дает больше поводов для отрицательных эмоций. Но поверх этого существовала, существует и будет существовать одна великая сила – Радость. Ученые установили, что радость порождает и запускает как бы цепную реакцию: вторичные эмоции – жизнерадостность, интерес, удовлетворенность, гордость, оптимизм, восторг, облегчение и также определены третичные производные радости – энтузиазм, рвение, интерес, волнение и т.п.

Но что мы понимаем под радостью? Под Радостью, мы будем подразумевать радость духовную, возникающую независимо от удовольствия тела, при этом человек может испытывать радость, несмотря на телесное неудовольствие, различные ограничения. Истинная радость может возникать сама по себе, как бы без видимой причины. Радость всегда устремлена в будущее. Такая Радость может быть продолжительной, в отличии от удовольствия, которое всегда кратковременно, оно длится пока есть возможность удовлетворить желание, за ним очень часто следует страдание. При этом Радость можно испытывать за другого, можно радоваться возможностям, успехам, радости других людей, удовольствие же за другого получить невозможно, да и поделиться им невозможно. Радость межличностна, ею можно заразиться и заразить, и поделиться. Радость – это чувство сопричастности, принадлежности к миру, чувство единения с миром.

Практически во всех наиболее известных религиозных традициях состояние радости присутствует как особая духовная сила, позволяющая человеку, преодолевать себя, различные препятствия, бескорыстно творить добро и помогать людям.

Радость – это дар Высших Сил каждому из нас. В Агни Йоге сказано: «Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело дано, чтобы увидеть Высшее. От дальних миров до малого цветка все предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при каждой радости, ибо произойдет напряжение, которое откроет еще одни врата». (Агни Йога. Надземное, 231).

Какую радость вызывает осознание нескончаемых возможностей. Какой радостью звучат слова Учения Живой Этики: «Решительно все может быть исправлено, улучшено и ничто не закроет путь совершенствования». (Агни Йога. Надземное, 55).

С.Н.Рерих. Портрет Н.К.Рериха, 1933

Николай Константинович писал: «Слишком много низко-земного облепляет сердце, отягощает его, одурманивает. Недаром повторяется, что утро вечера мудренее. Разве не будут выражением истинной мудрости высокие, мгновенные озарения истины? И всякое такое озарение приносит мудрую радость; и лучшая радость всегда будет сохранять в себе и качество простоты. От сложных противоречий радость не возникает. Радость в себе самой прежде всего имеет качество непосредственности, прямоты, улыбки всему сущему. Именно радость помогает перешагнуть через препоны вражеские. Радость является одним из лучших условий преодоления вражеских нападений. Уже нечего говорить, что радость всегда будет ближайшим путем к восхищению. …приказ о радости может быть полезен даже при горестном извещении. В этом будет как бы заключаться соломонова мудрость, сказавшая: “И это пройдет”. Много житейских положений должен был знать тот, кто мог в кратком “и это” понять, как многое наслаивается, проникает и сменяется». (Н.К.Рерих. Листы дневника, т.1. Радуйся).

Где же можно найти радость? В Упанишадах сказано: «Нет радости вне беспредельности. Нет радости в конечном. Радость есть беспредельность. Но нужно желать познать беспредельность». (Н.К.Рерих. Чандогия Упанишады).

Учение Жизни утверждает: «Наступает час, когда люди должны будут подумать о беспредельности во всем». (Агни Йога. Надземное, 719).

«Дельно ли говорить о Беспредельности, если она недосягаема? Но, ведь, она есть; и каждое великое, если даже оно незримо, то все же оно заставляет обдумать пути к нему». (Агни Йога. Беспредельность ч.1, Вступление). Даже в земной жизни, в которой все предельно, все ограничено, можно почувствовать свою связь с Беспредельностью, ощутить беспредельность возможностей, творчества…

«Также многое мы не знаем, но все же преодолеваем наше незнание. Также, если даже не понимаем значения Беспредельности, но можем осмыслить ее, как неизбежное, и потому особо заслуживающее внимание. К тому же на чем другом закалим соизмеримость наших помышлений и дел? Поистине, по сравнению с Беспредельностью, мы осознаем размер наших огорчений и торжеств». (Агни Йога. Беспредельность ч.1, Вступление).

В Агни Йоге сказано: «Как убежище духу, как новый мир, как непередаваемая красота космическая, зовет Беспредельность. Когда этот призыв понят, тогда может пространство касаться красоты беспредельной. Даже планетная жизнь может выражать таинство прекрасное, когда продвижение приблизится к пониманию самого высшего принципа гармонии. Когда жизнь на планете озаряется красотою, тогда психожизнь всего Бытия наполняется красотою беспредельной». (Агни Йога. Беспредельность ч.1, 98).

«Ведь в действительности существует лишь единая Истина – Истина беспредельности Бытия, а следовательно, и Познания. В мире проявленном эта беспредельность Бытия выражается в вечном движении циклов или в сменах состояний. Каждая из этих смен или, как их называют иногда, манвантар (манвантара Вселенной, миров и человеческой жизни) имеет целью выявить и отшлифовать новую грань в Алмазе беспредельного Познания». (Письма Е.И.Рерих, 10 сентября 1938 г.). Принимая в сознание эту мысль, человек создает свое мировоззрение, осознает беспредельность цепи своих существований. Вечное эволюционное движение утверждает вечное нарастание радости Бытия. Нарастающая радость, как некий критерий, что ты идешь по эволюционному пути совершенствования, которое есть цель и смысл каждой жизни.

В Агни Йоге сказано: «Урусвати знает насколько существенна радость бытия. Она не только лучшее целебное средство, но и прекрасный пособник общения с Нами. Откуда же возникает это бодрое чувство, которое зовем радостью бытия? Почему такая радость не обусловлена богатством или самодовольством? Она может возникать среди самых тяжких трудностей и гонений. Среди напряжений такая радость особенно ценна и целительна. Мы называем ее радостью бытия, ибо она не зависит от личных обстоятельств, от удач и выгод. Она проявляется, как предвестница наивысших токов, которые одухотворяют всю окружающую атмосферу, иначе не будет причины к такой радости. Можно ли ожидать радости среди болезни, среди несправедливостей, среди оскорблений? Но и в таких обстоятельствах иногда могут загореться глаза, может подняться поникнувшая голова и нахлынуть новые силы. Человек начнет радоваться жизни, может быть, не своей земной жизни, но реальному бытию. Какие сильные мысли придут к человеку, который восчувствовал радость бытия! Около него очистится атмосфера и даже окружающие почувствуют облегчение, и Мы издалека улыбнемся и одобрим улучшенный провод. Мы даже будем признательны, ибо каждая бережливость энергии уже есть благо. Каждый, кто намеревается преуспеть, должен помнить о радости бытия. Каждый, кто хочет приобщиться к лучшим токам, пусть помнит каким путем он приблизится к Нам. Не нужно выдумывать особо научные причины к такой радости, она приходит через сердце, но останется вполне реальной. Среди нее и Зовы скорее донесутся. Мыслитель иногда собирал учеников на беседу, которую называл Пиром Радости». (Агни Йога. Надземное, 281).

«Неужели сознание так трудно направляется к тому источнику, от которого струи нескончаемы? Неужели преграды так тверды, когда Учение говорит — легко поднять завесу в будущее! Решите принять в жизнь, чтобы умение пользоваться Нашими воздействиями не только было бы восклицаниями или уверениями, но пусть дух ваш скажет — мудрость Владыки — сила дальних миров. Огонь Беспредельности и сияние звезды Матери Мира нам шлют утверждение нашего бытия! …Истинно, советую проникнуться осознанием Беспредельности». (Агни Йога. Беспредельность ч.1, 2).

Радость о Беспредельности, в Беспредельности. Но устремляясь к Беспредельности во всем мы должны творить здесь на Земле – своими руками. Ибо сказано: «Руками человеческими должен сложиться Храм». (Агни Йога. Озарение, 2-V-4). Поэтому нам дан завет: «Бог знает все миры, люби и твори – и вся радость придет». (Агни Йога. Зов, 6 ноября 1921 г.). Жизненность этих заветов в самые тяжелые времена всей своей жизнью утверждал Преподобный Сергий Радонежский. Е.И.Рерих под псевдонимом Н.Яровская в очерке «Преподобный Сергий Радонежский» показала глубинный смысл жизни и деяний Святого Сергия, единство небесного и земного, божественного и человеческого.

Н.К.Рерих. Триптих: Святой Сергий Радонежский. Мадонна Орифламма. Святой Франциск, 1932

«Кротость, духовная ясность, величайшая простота являются основными чертами его духовного склада. При непрестанном труде, мы нигде не видим поощрения суровости аскезы, нигде нет указаний на ношение вериг или истязание плоти, но лишь непрестанный, радостный труд, как духовный, так и физический». (Е.И.Рерих, Преподобный Сергий Радонежский).

«Труд в его учении, – писала Елена Ивановна, – играл огромную, первенствующую роль. Он знал пламенную меру труда, потому непрестанный труд ставился им как условие и средство духовного достижения. Сердцем он прозревал, что труд во имя Светлой Иерархии, во имя ближнего преображается в качестве своем. Так труд был возведен им в священное понятие, не отделимое от духовного самоусовершенствования». (там же).

М.Нестеров. Труды Преподобного Сергия

Из очерка мы узнаем, каким неутомимым тружеником был св. Сергий: «Сам рубил кельи, таскал бревна, колол дрова, носил воду с двумя водоносами для братии, молол ручными жерновами, пек просфоры, варил квас, катал церковные свечи, кроил и шил одежду, обувь, и работал на братию, по выражению Епифания, “как раб купленный”». (там же).

Главное дело преподобного Сергия ‒ строительство, устроение жизни по образу Божественного Триединства, и первый храм был возведен им во имя Пресвятой Троицы «дабы взиранием на единство Святой Троицы побеждать ненавистную рознь мира сего». Он со-здавал, со-зидал целостное из разрозненных частей на основе связи этих частей в исходное единое целое. Он неустанно создавал очаги Света, центры духовной жизни – храмы и монастыри в разных местах. Н.К.Рерих писал: «Каждое упоминание этого священного имени повелительно зовет всех нас к непрестанному светлому труду, к самоотверженному созиданию и делает Святого Сергия поистине преподобным для всех веков и народов. Повторяю, для всех веков и народов, ибо культура духа стоит над всеми границами. И нет такой религии, и нет такого учения, носитель которого не преклонился бы перед образом Преподобного, когда вы расскажете ему о трудах Его». (Н.К. Рерих Слово на освящение часовни Святого Преподобного Сергия, сооружённой Сибирским отделом Общества друзей Музея Рериха в Радонеге, Чураевка, штат Коннектикут, 1931 г.)

Н.К.Рерих. Сергий Строитель, 1925
«Пусть моя картина «Сергий Строитель» напоминает о нерушимом строительстве». (Н.К.Рерих)

Живая Этика также много внимания уделяет труду, который «…дает радость не только самому труженику, но и кому-то уявленному. Каждый труд, несомненно, дает кому-то радость. Может быть, такая радость не велика, но может быть — огромная. Явление вселенской радости будет тоже следствием труда. Не забудем, что в Надземном Мире такая радость нетленна. Она создает признательность. …Так поймем труд, как явление соборней радости. Мыслитель завещал труд, как радость надземную». (Агни Йога. Надземное, 844).

Елена Ивановна писала, что учение Преподобного «не отрывало от жизни и полагало труд каждого дня как возношение сердца». «…на личном опыте он знал, что постоянное общение с Иерархией Света достигалось, прежде всего и проще всего, путём раскрытия сердца. Раскрытие же сердца не требовало затраты времени ни на какие упражнения исключительно для себя. Среди сознательного и священного труда во имя Светлой Иерархии совершалось это любовное раскрытие, и в сердце устанавливался постоянный престол во имя Высшего. В познании сердца, этого великого и единственного двигателя и мерила духовности, Преподобный опередил многих духовных путников. Именно он нашёл силу этого источника и через него приобщился к Миру Огненному; об этом ярко свидетельствуют его пламенные видения». (Е.И.Рерих, Преподобный Сергий Радонежский). «Тот, кто любит, тот имеет доступ к Высшему Собеседованию» – сказано в Агни Йоге. (Агни Йога. Аум, 185). Любовь лежит в основе всего. Нет ничего сильнее любви.

Н.К.Рерих писал: «Любить — значит прощать. Прощать — значит понять. Понять — значит знать. Знать — значит приблизиться к порогу Мудрости». (Н.К. Рерих. Любовь непобедимая).

«Можно сказать, что вся жизнь Преподобного была постоянным прозрением в далёкое и близкое будущее. Только огненным напряжением и приобщением достигал он этого трудного качества. Преподобный знал это великое обострение чувств. Все приходившие к нему находили неувядаемую свежесть сердца. И не каким-то особым приёмом, но простым открытием сердца достигал он этого постоянного обострения чувств, преображавшего каждодневность подвига в радостное и торжественное служение на благо ближнему». (Е.И.Рерих, Преподобный Сергий Радонежский).

«Сотрудничество, сострадание – та же любовь. Заповеданная всеми иероглифами сердца, любовь – Матерь Мира. Неисчерпаемая, любовь творящая, создавшая племя Святых людей, не знающих ни земли, ни народности; поспешающих на крыльях духа на помощь, на сострадание; спешащих во Благо; несущих капли Всепонимания, Всеединой Благодати». (Н.К.Рерих. «Майтрейя»).

Андрей Рублев. Святая Троица, 1422-1427

Святой постиг тайну Божественной любви. Проникнувшись этой Божественной любовью, Сергий Радонежский стремился к тому, чтобы в этой любви люди были едины, как едина Троица.

«Простота, великая сердечность Преподобного, отзывчивость на всякое горе и, более всего, его ничем несломимая вера в заступничество Сил Превышних, и отсюда ясная, радостная бодрость, не оставлявшая его в самые тяжкие минуты, привлекали к нему всех и каждого. Не было отказа в его любвеобильном сердце, всё было открыто каждому. Каянный язык отказа и отрицания не существовал в его обиходе, «дерзайте» – было его излюбленным речением». (Е.И.Рерих, Преподобный Сергий Радонежский). А заповедью — «глазами сердца смотри».

Преподобный Сергий всегда оставался «верным своему основному правилу, что не насилие, но свобода и любовь побеждают». (там же). Любовь есть проявление внутреннего духовного состояния. Святой Сергий говорил: «Любовью и единением спасёмся».

Очерк повествует: «Наконец пришли к нему и желавшие подражать ему в подвиге жизни и просили принять их в число учеников его. Сергий проницательно разбирался в их побуждении и душевном складе. Никогда не отказывал искренно искавшим подвига, лишь предупреждал их о трудности пустынного жития и о страхах, оборевавших новичков; он говорил им: «Приемлю вас, но да будет известно каждому из вас, что если пришли работать Богу и хотите здесь со мною безмолвствовать, то уготовайте себе претерпеть всякие беды и печали, и нужды и недостаток; ибо многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное… Но не бойся же, мало стадо, я верю, веруйте и вы, что Господь не предаст вас до конца искушёнными быть против ваших сил. Ныне печалью исполнены будем, а завтра печаль наша радостью будет и преизбудет, и никто не может взять радости нашей. Дерзайте, дерзайте, люди Божии!

Замечательно, как часто мы встречаем в его словах, обращённых к ученикам и приходящим к нему, слово радость, – писала Е.И.Рерих. – Она звучит и в наставлении к труду, и в молитве, исполненной радости духа, и в радости несения подвига. Не этот ли призыв к радости, не эта ли радость, полагаемая им в основание всякого действия, и привлекала к нему столько сердец и впоследствии сделала его Обитель средоточием духовной культуры, опорою и прибежищем во все тяжкие минуты жизни Земли Русской?» (Е.И.Рерих, Преподобный Сергий Радонежский).

Живая Этика утверждает: «Не может быть такого состояния, которое не может обратиться в радость. Когда Мы твердим о радости, Мы призываем ее, как великую реальность. …Радость будет о будущем, но не может жить в прошлом. Нужно понять, что хотим пояснить радость, как нечто творческое и вдохновенное. Радость будет надежным магнитом. Мы хотим, чтобы люди поняли, где их панацея. Они могут вести лучшее, высокое Собеседование в радости. Они найдут твердых сотрудников в радости. Они захотят, чтобы Миру было хорошо в радости». (Агни Йога. Надземное, 55).

И «когда радость будущему живет в сердце, тогда каждое преграждение есть лишь ступень к восхождению». (Агни Йога. Мир Огненный ч.3, 239). Н.К.Рерих писал: «Все исторические примеры, начиная от Моисея, через Акбара, Леонардо, святого Сергия Радонежского и множество подвижников, дают нам живые примеры переживания трудностей для лучшего будущего. Никто на свете не запретит устремляться и служить лучшему будущему» (Н.К. Рерих. Письмо от 21 октября 1935 г.)

«Яро нужно устремиться к обновлению жизни. Каждый может мыслить о героизме, о радости, о возвышенной любви. Каждый может мыслить о прекрасной Надземной Жизни. Каждый может приобрести мощь достичь целебного лекарства и распространять такие эманации на все окружающее. Мыслитель говорил: «Горе преходяще, радость нетленна. Любите Свет и любите Прекрасное»…» (Агни Йога. Надземное, 732).

«Истинно, беспредельна красота Космоса, когда можно сердцем вникать в сознание Космического Дыхания. Явление всех космических комбинаций имеет назначение восходить чистотою знака Космического объединения. Глядя на совершающееся на планете, Мы можем только сказать: «назначение ваше велико, утвердитесь, являя восхождение!» Символом «Направляющего» считалось всегда сердце. На этом символе растет вся жизнь. Направляющий и направляемый являются утверждающими значение Космического Сознания. Идущий и ждущий являются Космическим Разумом. Зовущий и отзывающийся являются Космическим Созвучием. Все чувства Строителя Космоса двигают в жизнь высшую. Да, да, да!» (Агни Йога. Беспредельность ч.1, 97).

Е.И.Рерих писала: «Будем надеяться, что Земля избежит… печальной участи и люди воскреснут духом и примутся за новое строительство, основанное на понимании братства всех народов. Широкое кооперативное начало, утверждённое на всей планете, уявит и благоденствие народов. Человек поймёт наконец, что он должен уявиться не только планетным гражданином, но и Вселенским сотрудником».    (Письма Е.И.Рерих, 12 ноября 1946 г.)

Н.К.Рерих. Fiat Rex, 1931

«Знающий ищет. Познавший — находит. Нашедший изумляется легкости овладения. Овладевший поет песнь радости». (Н.К.Рерих. Ловцу, входящему в лес).

И когда мы сможем преобразить вражду в сотрудничество, а самость в самоотверженность, исполнится Воля Владыки.

«…Хочу, чтобы могли подойти ко Мне радостными и светлыми в день Великого Мрака перед Восходом». (Агни Йога. Зов, 25 ноября 1922 г.)